O HOMEM E O PECADO

A Criação e o Homem

“Então formou o Senhor Deus ao homem do pó da terra... E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher”. (Gn. 2:7,22).

A criação

“No princípio Deus criou os céus e a terra” (Gn 1:1). Com estas palavras a Bíblia Sagrada inicia o relato da criação e da história da humanidade. Tudo começou com Deus. Ele é o autor e o planejador da vida. Por ordem, suas obras foram:

ü      1º Dia – Luz (separou o dia da noite);

ü      2º Dia – O céu;

ü      3º Dia – A terra (porção seca), os mares, os rios e a flora;

ü      4º Dia – O sol, a lua e as estrelas;

ü      5º Dia – Os animais marinhos e as aves;

ü      6º Dia – Os outros animais e o homem;

ü      No sétimo dia Deus descansou, pois sua obra criadora terminara, e “eis que tudo era muito bom” (Gn 1:31).

Não é difícil notar que o homem foi posto na terra como a coroa da criação, alguém que deveria cuidar de tudo o que foi criado. Diferente, porém, de tudo, o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus e a ele foi dada a ordem para multiplicar-se, dominar e sujeitar a terra. Originalmente o homem era sociável e vivia em paz com a obra criada, sendo-lhe permitido alimentar-se de frutas e legumes (Gn 1:29). A existência da árvore da vida no meio do jardim indicava que podia ter vida longa. (Gn 2:9). É reconhecido que o homem é dotado de uma lei moral que interfere nos seus atos, de forma que ele tem consciência do bem e do mal, compreendendo o dever de obediência a essa lei que o constrange interiormente sempre que a transgride. Ele também é dotado de uma natureza extremamente religiosa que o faz um ser apto a se relacionar com Deus, a amá-lo e servi-lo. No paraíso, Deus lhe falava de viva voz (Gn 2:19, 3:9). O homem era, e é, Inteligente, capaz de raciocinar sobre si mesmo e ainda de pensar em coisas abstratas como alegria, amor, esperança, etc.

Unidade do homem

O homem se constitui de uma parte material e outra espiritual. Na parte material está o corpo e na espiritual estão a alma e o espírito. Isto não torna o homem um ser tripartido. De fato ele é uma unidade.

Nenhuma ação do homem pode ser atribuída a apenas uma de suas partes, assim como não se pode dizer que o cérebro seja responsável em 100% por sua vida ativa. Cada órgão do ser humano funciona independente de ordem de comando do cérebro (o órgão não espera o cérebro mandar ele funcionar).  Muitas ações praticadas pelo homem são de cunho puramente emocional, sem que se possa dizer com isso que ele tenha agido totalmente sem pensar, ou que o cérebro não tenha participado da ação. De qualquer modo, tudo o que o homem faz, sente ou pensa, não se diz que foi o corpo, ou a alma, ou o espírito, mas o homem.

Constituição do homem

O corpo do homem foi formado do pó da terra (Gn 2:7) e, ao soprar-lhe o “fôlego da vida”, Deus o fez “alma vivente”. Há muita discussão sobre esse tema. Os que advogam a dicotomia (crença em duas substâncias) valem-se desse texto para afirmar que o homem é apenas alma. Analisando, porém, I Co 15:45, observamos que lá o apóstolo Paulo fala de duas substâncias (além do corpo) dizendo que: “Adão foi feito alma vivente. O último Adão (Cristo), porém, é espírito vivificante”. A tricotomia advoga a crença em três substâncias (aceita pela igreja de Nova Vida).

ü      1º - O corpo – Formado de elementos materiais, sendo sustentado por alimentos naturais (I Co 6:13);

ü      2º - A alma – É a pessoa do homem (personalidade) que o distingue como indivíduo, sendo único em seu jeito de ser. Por isso o homem é alma. Na alma estão os desejos, a vontade e o intelecto; (ITs 5:23, Hb 4:12)

ü      3º - O espírito – É a parte essencial do homem. O espírito é chamado de “fôlego da vida” (sopro) (Gn 2:7). O espírito é o nosso ponto de contato com Deus.

À imagem e semelhança

As palavras imagem e semelhança têm sido interpretadas de muitas formas. Alguns eram da opinião que imagem se referia ao corpo, e semelhança à alma. É difícil falar da imagem de Deus sem pensar em nós mesmos, sem olhar para nós mesmos, e, principalmente, sem pensar em Cristo, que segundo Hebreus 1:3 é “a expressão exata do seu ‘SER’” (ver também Cl 1:15). O Deus que se revela como homem (Jesus) é uma pessoa que sente, chora, fala, vê, etc.

Estes são pontos semelhantes sem dúvida. Entretanto, após o pecado, a imagem e semelhança de Deus no homem precisou ser restaurada, pois o homem passou a agir segundo os seus desígnios carnais.

A natureza humana

As Escrituras Sagradas ensinam que toda a raça humana descende de um único casal (Gn 1:27,28, 3:20, 9:19). Todos são filhos do mesmo pai e têm a mesma natureza (Rm 5:12). Como Adão pecou e o pecado passou a todo homem, este foi afetado em sua conduta moral, social e fraternal. Nessa natureza pecaminosa passou a maltratar seu semelhante, e, sem constrangimento, a destruir a obra de Deus. Tornou-se idólatra (ou oferece a Deus sacrifícios inaceitáveis Lv 11), escarnecedor (Pv 14:6, Sl 1:11), insensato (Pv 15:20), sem firmeza moral. Teve seu entendimento obscurecido, sendo com isto, levado a emitir opiniões sobre o que não entende. Ainda mais, elevou seu coração sobre seu semelhante adotando uma conduta de justificar seus erros em vez de reconhecê-los. Para restaurar a sua imagem e semelhança no homem, Deus põe o homem em Cristo (Hb 2:15,Jo 15:21,22), e em Cristo crucifica a carne contaminada pelo pecado e ressuscita a “alma vivente” da criação original.

O pecado e sua origem

Pecado é toda transgressão ou desobediência à lei de Deus (IJo 3:4). Começa pela cobiça ou desejo que atrai e seduz o homem levando-o a praticar aquilo que desejou (Tg 1:13-15). Portanto o homem peca por pensamentos, palavras e obras. O pecado uma vez consumado gera morte (Gn 2:7). Para tratarmos do pecado e a sua origem é necessário observarmos os dois pontos-chave da história espiritual do homem que são: a tentação e a culpa. Vejamos:

A tentação - Com grande astúcia a serpente apresenta sugestões que ao serem aceitas abrem caminhos a desejos pecaminosos:

a)    Procurou a mulher, o vaso mais frágil, pois além dessa circunstância, ela não tinha ouvido diretamente do Senhor a proibição (Gn 2:16,17). Nota-se a astúcia da aproximação. A serpente torceu a palavra de Deus (Gn 3:1), ao semear astutamente dúvidas e suspeitas no coração da mulher, a respeito do que Deus dissera; sobre sua retidão, pois diz claramente que Deus mentiu ao dizer "certamente não morrerás" (Gn 3:4), isto é, o Senhor não pretendia dizer o que disse. Lançou dúvidas também sobre o amor de Deus ao dizer "Deus vos proibiu de comer da árvore, porque tem ciúme de vós, pois não quer que chegueis a serem tão sábios quanto Ele e impedir de serem semelhantes a Ele”.

b)    Neste pecado Eva deixou-se levar pelas concupiscências da carne, dos olhos e da soberba da vida (IJo 2:16).

c)    Assim visto, foi por três atos de cobiça que surgiu o pecado no mundo: Veja o esquema abaixo”:

Boa para comer - concupiscência da carne.

Agradável aos olhos - concupiscência dos olhos.

Desejável para dar entendimento - soberba da vida (vanglória, orgulho e jactância em relação àquilo que possui).

Assim, ocorre então o primeiro pecado: a desobediência (1Jo 2:16).

A culpa - Desobedecendo, trocaram suas inocências por uma consciência acusadora, por causa do pecado. Nota-se a evidência de uma consciência culpada (Gn 3:7).

a)    Olhos abertos e percepção da nudez. A expressão “olhos abertos” é usada para indicar um esclarecimento repentino (Gn 21:19, IIRs 6:17). Os distúrbios emocionais geralmente se refletem nas feições das criaturas.

b)    Quando Adão e Eva pecaram foi interrompida a comunhão entre o homem e Deus, pois a carne venceu o espírito. Desde então existe o conflito entre a carne e o espírito do homem, o que tem sido a causa de tantas misérias até aos dias de hoje (Rm 7:14-24, Gl 5:17-26).

c)    Agora Adão estava abatido e medroso. Ao ouvirem a voz do Senhor Deus tiveram medo e se esconderam (Gn 3:8). Aquela voz que lhe era tão familiar e amiga, agora causava pânico. Antes da desobediência quantas vezes corria ao encontro do pai e amigo ao ouvir a sua voz! Agora era um fugitivo da presença do pai amoroso e, mesmo temeroso, Adão respondeu (Gn 3:10 ).

d)    Adão tenta se inocentar dividindo a culpa entre Deus e a mulher (Gn 3:12). Após pecarem arrastaram sobre si a punição e a maldição.

Após o primeiro pecado, o homem tornou-se presa fácil à opressão satânica e à corrupção de sua própria natureza.

Em Gênesis 4:7 a palavra é mencionada pela 1ª vez.  A Bíblia chama o pecado de:

• Errar o alvo - como um argueiro, como um viajante ou como quem é pesado na balança e achado em falta.

• Iniqüidade ou desordem - O iníquo faz sua própria vontade (Sl 51:5).
• Desobediência - Em termos bíblicos significa “ouvir mal” ou “ouvir sem atenção” (Rm 5:19)
• Transgressão - Significa “ir além do limite” (1Jo 3:4)
• Queda - Significa cair de um padrão de conduta (Ef 2:1-7).
• Derrota - A derrota é resultante de um espírito abatido que não luta, não oferece resistência (Rm 11:11).
• Impiedade - Significa “sem adoração” ou “sem reverência” (Rm 1:18).
• Erro - Descreve pecado cometido por ignorância (Rm 1:27, 2Pe 3:17).

• Dívida - Algo que deve ser pago, que não tem como pagar (Mt 6:12).

A queda

(Gn 3:1-6) – O homem vivia em harmonia com Deus, e nesse ambiente de harmonia um fato inesperado e trágico ocorreu à criação. ”Mas a serpente...” com estas palavras a Bíblia começa a descrever o acontecimento mais desastroso de toda a história da humanidade: a derrota do homem. O homem atendendo à solicitação da mulher e aos apelos de seu próprio instinto cedeu à tentação. Com isto o homem perdeu alguns privilégios que lhe eram próprios:

a)     O de ouvir pessoalmente a voz do Senhor Deus (Gn 3:8-10)

b)     O homem deixou de falar e ter contato pessoal com Deus (Gn 3:10)

c)     Deixou de compreender a Palavra de Deus, naturalmente (I Co 2:14).

Conseqüências da Queda

As conseqüências do erro de Adão foram muitas e imediatas:

• O homem foi expulso do paraíso onde vivia, e com isso perdeu os privilégios de:

ü         Ouvir a voz de Deus, audivelmente (Gn 3:9).

ü         Falar e ter contato com Deus pessoalmente (Gn 3:8).

ü         Compreender sua palavra naturalmente (Gn 3:10).

• A imagem de Deus no homem a partir daí precisava ser restaurada (Rm 3:23).

• O homem foi condenado a obter seu sustento (antes dado integralmente por Deus) pelo suor de seu rosto.

• A terra foi amaldiçoada e passou a produzir cardos e abrolhos (Gn 3:17,18).

• O homem foi condenado à morte (Gn 2:17,  Gn 3:19, Rm 6:23). A morte manifesta-se em toda a plenitude do homem (Rm 5:12).  Sendo o homem uma trindade, a morte é física (Ec 12:7), espiritual (Ef 2:1) e eterna (da alma).

• O pecado se tornou inerente à sua natureza (pecado original) (Rm 5:12,  7:17-20,  Gn 6:5-12)

• A mulher passaria a ter dores no parto e a ter seus desejos voltados para o homem e o homem passaria a ter autoridade sobre ela (Gn 3:16).

• A serpente foi amaldiçoada e perdeu sua beleza e posição. A serpente como animal selvagem passou a rastejar sobre o próprio ventre e a comer o pó da terra, de onde o homem foi tirado. Isso pode indicar sua influência sobre o homem (sua esfera de ação sobre o homem - a carne). A serpente finalmente seria destruída pelo descendente da mulher (Jesus –o filho do homem) (Gn 3:15).

 O homem e o pecado

Afastado de Deus, o homem passou a ser conduzido pelos seus desejos carnais e pelos pensamentos continuamente maus (Gn 6:5, Rm 1:18-31).

O pecado passou a operar no homem, nas mais diversas esferas:

• MORAL - O homem se tornou perverso e torce tudo o que é direito. Trabalha em sentido contrário à retidão.
• CONDUTA FRATERNAL - O homem mata, maltrata, oprime seus semelhantes, agride a obra de Deus, desrespeitando-o sem o menor escrúpulo (Pv 16:29, Ez 7:23, Gn 6:11).
• SANTIDADE - Se tornou mentiroso. Procura esconder seu próprio pecado, ou nega a verdade defendendo interesses pessoais (Sl 58:3).
• SABEDORIA - Seu entendimento foi obscurecido. Não atenta para a importância da vida espiritual (Ef 4:18). Nessa esfera podemos ressaltar alguns tipos mencionados pela Bíblia:

ü                 Simples - São os que não se desenvolvem nem na direção do bem, nem do mal. Faltam-lhes firmeza e fundamento moral. Ouvem, mas logo esquecem (Pv 1:4-22, Pv 8:5, Mt 7:26).

ü                 Falta de entendimento - São conduzidos a formular opinião sobre o que não entendem.

ü                 Insensatos - Não se disciplinam. Estão presos à carne (Pv 14:7).

ü                 Escarnecedores - Justificam-se através de argumentos racionais. São contra o que é espiritual (desprezam) (Pv 14:6,  Sl 1:1).

A Redenção do Homem

Imediata ou prefigurada – Constitui-se na morte de um animal inocente cuja pele cobriu a nudez de Adão e Eva, significando que o problema do pecado só seria resolvido através do derramamento de sangue (por um substituto) (Gn 3:21, Hb 9:22b).

Prometida - O descendente da mulher destruiria o poder da serpente (Gn 3:15). Jesus Cristo é o salvador que pôs fim à maldição do pecado (Rm 5:17-21,  Rm 8:1-11). Ele anulou o poder do pecado com a sua morte na cruz. Por isso se diz “quem morreu, justificado está do pecado” (Rm 6:7-14).

Vencendo o pecado

Mesmo que o homem queira viver retamente, sofre a pressão das influências malignas externas e com isso produz-se em seu interior uma luta constante contra o pecado inerente (Rm 7:14-25). A vitória sobre o pecado consiste em que Cristo nos tirou do pecado e não o pecado de nós (IJo 1:10, 3:9). Como primogênito de uma nova raça (Ef 4:24). Cristo se torna o padrão de conduta, e nos aconselha a mudarmos nossos hábitos e a nos vestirmos de sua natureza. Devemos abandonar nossas paixões carnais com a força que Cristo dá, e passarmos a andar no Espírito (Gl 5:16-21, Ef 2:1-3,  Cl 2:13, 20,  3:1-11).

O novo Homem

É importante que o homem desenvolva uma vida espiritual, pois é a através do espírito que o homem tem contato com Deus (Jo 4:23,24). Ao atingir o espírito do homem, Deus começa a revelar sua boa vontade (Rm 2:9-16, 12:2). As atitudes do novo homem vão mostrar sua comunhão com Deus (Gl 5:22-25,1Jo 1:6,7, 3:9,10). O pecado será cada vez mais inoperante e inofensivo (IJo 5:18). O homem espiritual adquire certa sensibilidade ao pecado de modo que não pode ser mais enganado (Rm 6:14). Assim, quando pecar, primeiro ele admite sua culpa e depois busca o arrependimento e o perdão de Deus (IJo 1:7-10,1Jo 3:6,10).

A vida no Espírito

Após a conversão do pecador, o Espírito Santo passa a orientar e dirigir sua vida. A natureza do Espírito Santo se manifesta por intermédio do convertido e a isto se chama fruto. É fruto porque cresce e não chega à maturidade instantaneamente (Gl 5:22,23). Qualquer esforço que se faça para obtenção do fruto do Espírito é pura ilusão.

Boas intenções ou promessas de “fazer melhor” são inúteis. A produção do fruto é o resultado de uma vida normal, ligada a Cristo. Toda a árvore produz naturalmente frutos bons ou ruins. É preciso estar na videira verdadeira (Jo 15:1-7), para produzir somente frutos bons. O fruto são evidências externas de uma vida interior, conseqüência natural do “andar no Espírito” (Gl 5:16, Lc 3:7-14). Indicam a realidade de uma vida interior sem a qual não é possível produzir bons frutos (Mt 7:15-23). Devemos esperar que as pessoas venham até nós e se alimentem. Não podemos anunciar nossos frutos (Lc 9:51-56,  Mt 21:18-20), O próprio Espírito Santo mostra os frutos e faz as pessoas sentirem seu perfume agradável. Quando os frutos são de fato bons, eles abençoam as pessoas que deles se alimentam.